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地阐显了甚深妙法。
佛护阿阇黎出生于(印度)南方丹巴拉境内的昂巴则瓦[意即天鹅嬉戏]。趋入佛门后,尊者毅然出家并受持近圆戒。通过废寝忘食地修学三藏四续,终于使他圆满地通达了自他宗派如海般浩瀚宽广...海般众多的眷属当中,极力称叹这位童子的广大功德,并预言道:在我涅盘后四百年之时,(他)将转世为圣者龙树且广弘佛法。
《楞伽经》中云:“南方碑达国,有吉祥比丘,其名呼曰龙,能破有无边,于世宏我教,善...
不详
|五明研究|
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展现,纯美眩目,莫可妙名。一种细白光线,联系其与宇宙一切;只觉光之所系,万物一体,自他无别,何有彼我?然后宇宙奥秘,毋须学习,赫然在心,非关数学、机械等知识,全然是一种智慧体悟。然后得见未来一切,其后...不善,或他令忆。彼于尔时,于多曾习力最强者其心偏记,余悉皆忘。若俱平等曾串习者,彼于尔时,随初自忆或他令忆。唯此不舍不起余心。彼于尔时,由二种因增上力故而便命终。”也就是说,临终一刹那间所现犹如梦境之相...
吕云峰
|五明研究|
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,有情也,简称“菩萨”,是普济之谓。又上求佛道为“菩”,下化众生为“萨”。又菩萨者,发菩提大心之众生也。菩萨以菩提心为体而自度,以大悲心为用(运同体大悲)而度人,自他兼利所以称为大乘。
小乘、中...自清净,那里会起妄念。起妄念是灵性──见闻觉知,不是佛性。假使妄念是从佛性起,那末根本就有妄念了,止他何益?是止不断止的。因为“无初就无末,有终才有始”的。若果“无始无终,相对是假,绝对是真”这个道理...
月溪法师
|五明研究|
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欲令众生循之以达绝对本体,离于有无二边,非寻常文字语言可比也,解深密经云:“以离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相”,又云:“然无自性性,离诸文字自内所证,不可舍于言说文字而能宣说”,经云:“了法不在...是文字,见人所说,即便谤他言着文字,汝等须知,自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数”,祖庭事苑五曰:“传法诸祖,初以三藏教乘兼行,后达磨祖师单传心印,破执显宗,所谓教外别传,不立文字,直指人心,...
月溪法师
|五明研究|
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阿弥陀佛的心一样,阿弥陀佛普度众生,你把阿弥陀佛普度众生的功德,变成自己的功德,自他不二。自己的心愿跟阿弥陀佛的心愿无二无别,佛的功德就是自己的功德。这个事实,蕅益大师在《要解》里为我们讲得很清楚,念佛...归极乐,即是‘佛道无上誓愿成’,他一生圆满了。诸位要把四弘誓愿,把菩提心真正搞清楚、搞明白,一部《大方广佛华严经》,就是讲这个。
“修诸功德”。功德是戒定慧;功德真正是自利利他。自利的是戒定慧,...
净空法师
|五明研究|
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他的心量大,念念为法界一切众生。一切众生,上自等觉菩萨,下至地狱众生,弥陀的心愿是圆满的。
我们学阿弥陀佛,要在这个地方学,学他的心量,尽虚空遍法界无所不包。见到众生的善,就是我的善;见到众生的恶,就是我的恶,这就对了。断一切恶,修一切善。自己要断恶修善,要帮助一切众生断恶修善,自他不二!这才真正学佛。“慈心作善”,这一句是讲现前的利益。
我们在娑婆世界,现在得人身,人有生、老、病、死...
净空法师
|五明研究|
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吉美嘉威努格已经为巴支仁波切开启了自心佛性。有一天,钦哲依喜多杰用刺激的言语向他搭话,藉此教导实相。“喂!佛法的英雄,为何对我客气地保持距离?如果有胆,来啊!你!”
当巴支靠近时,钦哲冷不防地...的自心与非二元对立的佛性(内在明觉的无限光明)当下合一,同时,头顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着。
巴支体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下,就定于他暴躁的上师为他开启究竟自性的那点上。
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不详
|五明研究|
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的小儿子,要竭尽所有心思来呵护他、照顾他。我们如果能以慈母疼爱孩子的心来对待一切的人,就能泯除自他对待的关系。慈母怎样爱护他的孩子呢?我举一则感人的故事给各位听听:
有一对青年男女感情亲密,情投意合...与我们的关系最为密切的朋友,我们却忽略了他,不知道去了解他,那就是我们的心。我们对于这一位朝夕相处、形影不离的朋友究竟认识多少呢?我们对自己的心都不能了解,更遑论了解其他的人,乃至一切宇宙众生。
在...
星云法师
论坛精华
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另一类是“初习者先作显教普贤观已,方乃三密加持”,亦即先修华严普贤观法,然后才修密法。根据《准神变疏》,道殿对密教的判教分“随他意门”与“随自意门”两种。按“随他意门”,有五教不同:如诸《阿含经》中咒...,六是诸佛母教行本源门,七四众易修金刚守护门,八令凡同佛如来归命门,九具自他力现成菩提门,十诸佛如来尚乃求学门。”特别是显教修行需要明教理悟真心,“若依余宗修行,须要广知圣教明悟真心,然后修行方是正行...
李勇
|五明研究|
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的感觉,像个大磁场,收摄我躁动轻浮的心。不禁联想到永嘉大师的“常独行,常独步,调古神清风自高”,宛然活现在他的身上。观音七结束之后,我也离开万佛城了,但心中却常忆念着这位未交一言的长老。老子说:“不言...这个意思。所谓的眼睛要瞎,不是真的要眼睛瞎,而是不要老是看人的缺点,不看自己的缺点。六祖偈曰: “若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非即是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。”
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化来法师
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